-
还灭门，探索成佛的必然性；一个重点放在流转门，讨论惑业果报的关联性。两者之间，显然有著「真心论”与“妄心论”之间的巨大异义。还有，他所接触的部派论典，以有部、经部为主。这些部派，彼此间在诸如“三世有”...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html
-
出现杂念，则要把心收回。直到观想到心中的佛像历历清楚，好比在眼前。 在做到这点之后，在进一步，把呈现于心目中的那个佛想象成就是释伽牟尼。观想他在菩提树下成佛，观想他在鹿野苑讲法，等等。据说在进行这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251479922.html
-
无尽四无碍之法界乎。又草木成佛。初不限于天台。而独以为功绩。不时花开。法华妙理。亦何从显哉。盖当论之。大师之判教。于显教既有轩轾。故招四大乘家之问难。而遂讨论于御前。理势之所应然者也。演此儿戏之伎俩。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
-
生死；寿量长短，随意愿成，又名意成(生)身。《大宝积经》卷一百一十九说：
有二种死，何等为二？一者分段，二者变易。分段死者，谓相续有情；变易死者，谓阿罗汉、辟支佛、自在菩萨，随意生身，乃至成佛。...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
-
与西方“道成肉身”相反的“肉身成道”[7]的路，以此实现与天的直接合一。象印度各宗普遍寻求的“梵我一如”，中国的“道通为一”、“天人合一”，释家人皆可以成佛，道教人皆可以为仙，儒家人人可为圣贤，等等，...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
-
是无明者众生成佛。无明灭时应无真心。何以故。以心是无明故。既是无明自灭净心自在。故知净心非是不觉。又复不觉灭故方证净心。将知心非不觉也。问曰。何不以自体是觉。名之为觉。而以非不觉故说为觉耶。答曰。心体...净事起时能除染事者。一切诸佛一切众生既同。以一心为体。亦应由佛是净事。故能治余众生染事。若尔者。一切众生自然成佛。即不须自修因行。答曰。不由以一心为体故。染净二事相除。亦不由以一心为体故。染净二法不得...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html
-
但得无漏净法所熏。故事染之功斯尽。名为清净。即复依彼净业所熏。故性净之用显现。故名依他。所现即是所证三身净土。一切自利利他之德是也。问曰。性染之用何谓由染熏灭故不起生死。虽然成佛之后此性岂全无用。答曰...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
-
经典当中提供的修学法门，脚踏实地去实际修学，固然是众生达到正等正觉的有效方法，但是假如众生不能明了个个本具，人人皆有的“常住真心”，那么就算是累劫勤苦、长久修持，也不能解脱生死，觉悟成佛，所以能否觉知...有效方法，但是假如众生不能明了个个本具，人人皆有的“常住真心”，那么就算是累劫勤苦、长久修持，也不能解脱生死，觉悟成佛，所以能否觉知和认识“常住真心”，就关系到众生的生死相续与得成菩提的大事。
三...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
-
》，发出了“学因明也可成佛，亘古奇闻，闻所未闻，……寂寞的因明，一变而成寂灭的因明了”的感慨，“有千年沉寂，惊蛰一时的主观感觉。”[[15]]
4． 关于因明的名称
水月认为，“因明学”这...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
-
问题，可以了知佛陀的人生观，更可以得知佛陀是人而不是神，他的教化是人间的教化。这表明佛陀修行在人间、说法在人间、成佛在人间，揭示了佛教重视人间的根本精神，成为推行“人间佛教”的重要依据。二、从《杂阿含...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html